ਨਿਊਜ਼ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

Elea ਦੇ Zeno ਦੇ paradoxes

Zenon Eleysky - ਯੂਨਾਨੀ ਤਰਕਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ paradoxes, ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਦੇ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਗਰ Zeno - Elea. ਵੀ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੁਕਰਾਤ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ.

ਕਰੀਬ 465 ਬੀ ਸੀ. ਈ. Zeno ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੱਸਿਆ ਲਿਖਿਆ. ਪਰ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾ ਇੱਕ ਸਟਰਾਈਕਰ ਦਾ ਪਤਾ ਸੀ. ਕਥੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜ਼ਾਲਮ (ਸੰਭਵ ਸਿਰ 'Elea Niarchos) ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. Elea ਬਾਰੇ ਸਭ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਿੱਟ ਕੇ ਬਿੱਟ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ: ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਕੰਮ ਤੱਕ (60 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, Zeno), ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਡਾਇਓਜਨੀਸ Laertes, ਜੋ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ. Zeno ਦੇ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ: Themistius (.. 4 ਦਾ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.), ਸਿਕੰਦਰ Afrodiyskogo (.. 3 ਦਾ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ Philoponus ਅਤੇ Simplicius (ਦੋਨੋ 6 ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.). . ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਡਾਟਾ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੁੜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ Zeno ਦੇ paradoxes ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਦੇਵੇਗਾ. ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ.

paradoxes ਸੈੱਟ

ਕਦੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਸਪੇਸ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ ਦੇ ਯੁੱਗ ਗਣਿਤ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਨਿਆ, ਕਿਉਕਿ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅੰਕ ਅਤੇ ਅੰਕ ਦੇ ਇੱਕ plurality ਦੀ ਬਣੀ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਇਦਾਦ ਵੱਧ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਰਥਾਤ 'ਨਿਰੰਤਰਤਾ "ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. Zeno ਦੇ ਕੁਝ paradoxes ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਕ ਜ ਇੰਚ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "ਦੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅੰਤ ਤਕ ਇਕ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਸੀ ਕਰੀਏ: ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਤਰਕ ਹੇਠ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਕਰਨ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹਨ ਇੱਕ: ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਛੋਟੀ ਸੰਭਵ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਜ ਭਾਗ, ਜੋ ਕਿ indivisible ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ ਹਨ, ਜ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਮੁੱਲ ਬਿਨਾ ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ, ਇਕੋ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਕੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਾਤ ਅਧੀਨ ਵੰਡਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ . ਇਹ ਵੰਡਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ - ਕੋਈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਦੋਨੋ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ fission ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਜਦ ਤੱਕ ਬਾਕੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਹੋਣ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਮੂਲ. ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਕੁਝ ਵੀ ਬਾਹਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. " Simplicius ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ Parmenides ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਜੋ ਕਿ - Zenon. ਤੇ ਆਓ.

ਮੋਸ਼ਨ ਦੇ Zeno ਦਾ paradoxes

ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਬੁੱਕ ਦੇ ਸਭ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਬੂਤ Eleatic ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੱਤਭੇਦ ਵਿੱਚ ਦਿਓ. ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, ਉਥੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ Zeno ਹਨ: "ਤੀਰ", "ਗੈਰਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ", "ਛੁਪਾ" ਅਤੇ "ਪੜਾਅ". ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਆਇਆ. ਦੇ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਗੌਰ ਕਰੀਏ.

"ਤੀਰ"

ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਮ - ਮਾਤਰਾ Zeno ਤ੍ਰਾਸਦੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹੇ ਜ ਭੇਜੋ. ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਜੇ ਸਪੇਸ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਮਾਈਲੇਜ ਕੇ ਕਬਜ਼ਾ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਵਧਣਾ ਤੀਰ ਉਸੇ ਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਨਾ ਕਰਦਾ. Simplicius ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਨੂੰ ਸੂਤਰਬੱਧ: "ਉਡਾਣ ਆਬਜੈਕਟ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮੱਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਵਧਣਾ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ. ਇਸ ਲਈ, ਬੂਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. " Himalia Felopon ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ embodiments.

"ਆਪਾ ਵਿਰੋਧ '

ਇਹ ਸੂਚੀ "Zeno ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ '' ਚ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਹੇਠ: "ਅੱਗੇ ਇਕਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੂਰੀ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇ ਅੱਧੇ, ਫਿਰ ਬਾਕੀ ਅੱਧੇ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਗਿਆਪਨ infinitum 'ਤੇ ... ਇਸ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵੰਡ ਦੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਰ ਸੀਮਿਤ ਹੋ, ਅਤੇ ਡਾਟਾ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬੇਅੰਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀਮਿਤ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਪੀਡ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ. ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੌੜਾਕ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੈ. "

ਇਹ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਥਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ Simplicius, ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਸੀਮਿਤ ਵਾਰ ਛੋਹ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. "ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਸਕੋਰ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਦਾ ਨੰਬਰ ਦੱਸ ਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ." ਕੀ, ਨੂੰ ਸੂਤਰਬੱਧ Philoponus, indefinable ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਨੰਬਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

"Achilles"

ਵੀ Zeno ਦਾ ਕੱਛੂ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ. ਇਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਲੀਲ ਹੈ. ਇਹ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਛੁਪਾ ਘੁੱਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਅੰਗਹੀਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ. ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸਿਪਾਹੀ, ਕੱਛੂ ਨਾਲ ਫੜਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹੋ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਹੋਵੋਗੇ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਘੁੱਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਛੁਪਾ ਅੱਗੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਹ ਹੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਪਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਪਾ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਰੈਗਰੈਸ਼ਨ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਸੇ ਹੀ ਦੌੜਾਕ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਟਿਕਾਣੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਤੇ Achilles ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, ਵੀ, ਜੇ ਦੌੜਾਕ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੱਕ ਦਾ ਰਾਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਨਾ ਚੱਲ ਆ ਜਾਵੇਗਾ.

"ਇੱਜੜ"

ਸਾਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ Zeno ਦੇ ਸਾਰੇ paradoxes ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੇਤੂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣਗੇ. ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. Simplicius ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਲੀਲ ਪੁੰਡੇ ਹੈ ਅਤੇ 100% ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਨਾ ਇਸ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. - ਸੱਜੇ ਏ ਸਰੀਰ ਬੀ ਦੇ ਚਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ B ਨੂੰ ਲੰਘਦਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਆਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ A1, A2, A3 ਅਤੇ A4 ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਕਾਰ, ਅਤੇ B1, B2, B3 ਅਤੇ B4 ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਇਸ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੀ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਹੇਠ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਵਾਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅੰਤਰਾਲ ਹੈ. B1, B2, B3 ਅਤੇ B4 ਕਰੀਏ - ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਏ ਅਤੇ ਬੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਤੇ ਜਾਣ, ਇਕ ਮੁਹਤ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਤੋੜ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਨੂੰ ਹਰਾ B1 ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬੀ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਆਓ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਰੀਰ 'ਬੀ' ਵਿਚ ਪਾਸ ਹੋਣ ਲਈ ਉਸੇ ਨੇ ਸ਼ਰੀਰ ਲਿਆ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਨੂੰ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਚਾਰ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦੋ ਅੰਕ, ਇਸ ਲਹਿਰ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਘੱਟੋ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ - indivisible ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ indivisible ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦੋ indivisible ਯੂਨਿਟ ਹਨ.

"ਟਿਕਾਣਾ"

ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ Elea ਦੇ Zeno ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ paradoxes ਪਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਪਲੇਸ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. Zeno ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਇਹ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਗੁਣ. ਇਸੇ ਬਹਿਸ 6 ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ Simplicius ਅਤੇ Philoponus ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ. ਈ. ਉਸ ਦੇ ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਵਿਚ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਥੇ ਅਰਸਤੂ ਗੱਲਬਾਤ: "ਜੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਥਿਤ ਹੈ? ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Zenon ਆਏ, ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ. ਅਨੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਡੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. " ਸਭ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. Philoponus ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ" ਦੇ ਸਵੈ-ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ, Zeno ਅਨੇਕਤਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 pa.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.