ਯਹੂਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮਾਰਟਿਨ Buber: ਜੀਵਨੀ, ਜੀਵਨ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ

ਮਾਰਟਿਨ Buber - ਬਹੁਤ ਯਹੂਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਜਾਣਿਆ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹਸਤੀ. ਇਹ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਰਣਪੱਟ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਕੁਝ ਖੋਜਕਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਸ਼ਤਰੀ, Zionism ਦੇ ਬਾਨੀ ਤੇ ਵਿਚਾਰ. ਦੂਸਰੇ ਪਹਿਲੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ. ਕੌਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਰਟਿਨ (Mordechai) Buber ਸੀ? ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਸਾਡੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ, ਪਰ ਗਰੀਬ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਘਟਨਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਪਰ, ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ. Buber ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ 'ਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਕਲਾ, ਸ਼ਾਸਤਰ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਧਰਮ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ). Hasidism 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਰੂਸੀ ਰੀਡਰ ਉਪਲੱਬਧ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀ ਹੈ, ਹੈ. ਪਰ ਉਹ "ਯਹੂਦੀ ਕਲਾ", "ਯਹੂਦੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ" ਅਤੇ ਲੇਖ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੱਤਰ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫੰਡ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Buber ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪੁਨਰ ਅਤੇ samizdat ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਵੀਅਤ ਨਾਗਰਿਕ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੀਵਨੀ ਮਾਰਟੀਨਾ Bubera. ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ

Mordechai ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਅਮੀਰ ਯਹੂਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ 8 ਫਰਵਰੀ, 1878 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਮਾਰਟਿਨ) ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਵਿੱਚ Buber. ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਵੀ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ. ਪਿਤਾ ਨੇ Lemberg (ਅੱਜ ਲ੍ਵੀਵ, ਯੂਕਰੇਨ), ਜੋ ਫਿਰ ਆਸਟ੍ਰੀਆ-ਹੰਗਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ. ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਅਡੈਲ - ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮਾਰਟਿਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਦਾ ਘਰ ਹੈ. ਸੁਲੇਮਾਨ Buber (ਉਹ 1906 ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ), ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਸੀ. ਪਰ ਉਹ ਲ੍ਵੀਵ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ ਹੈ, ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਟੈਕਸਟ ਲੁੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਹਰ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲ੍ਵੀਵ ਵਿੱਚ Hasidic ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਅਧਿਕਾਰ. ਦਾਦੇ ਤੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਪੈਦਾ. ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅੱਧ-ਅਠਾਰਹ੍ਵਜਨਮਿਦਨ ਸਦੀ ਵਿਚ ਉਭਰੇ - ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ Hasidism ਦੇ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ. ਦਾਦੀ Kabbalah ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਾਦੇ ਤੱਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਪੈਦਾ.

Hasidism ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਮਾਰਟਿਨ Buber ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ

ਲ੍ਵੀਵ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ "ਪਵਿੱਤਰ" ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. Hasidism ਦੇ ਬਾਨੀ, Yisroel ਬਆਲ ਸ਼ੇਮ Tov, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤਾਲਮੂਦ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਰੂਹ ਗਰਮ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਆਉਟਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮੋਹ ਵਿਚ. ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਖੁਸ਼ੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਹੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, Hasidim ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ prohibitions ਦੂਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ, tsadiks ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ clairvoyance ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ Hasidim ਕੰਨ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪ ਤੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੀ ਇਹ ਸਾਰੀ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਸਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਰਟਿਨ Buber ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ "Hasidism ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਰਾਹ" ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਧਰਮ ਦੀ ਥਾਹ. ਇਹ ਸੰਚਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਤੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ.

ਸਿੱਖਿਆ. ਨੌਜਵਾਨ ਸਾਲ

ਦਾਦਾ ਸਾਹੂਕਾਰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੋਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ. ਅਠਾਰਾ 'ਤੇ, ਮਾਰਟਿਨ Buber ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਜ਼ੁਰੀ ਅਤੇ ਲੇਯਿਜ਼ੀਗ ਵਿਚ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਬਰ੍ਲਿਨ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ Dilthey ਅਤੇ ਸਨ ਜਾਰਜ Simmel. ਵੀਹ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ Zionism ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਤੀਜੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸੀ. ਉੱਨੀ ਵਿਚ ਸੌ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ "De Welt ਦਾ" ਦੇ Zionist ਸੰਪਾਦਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਜਦ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ, Buber, ਜੋ ਬਰ੍ਲਿਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਘਰ "Yudisher Verlag" ਕਿਹਾ ਸਥਾਪਨਾ. ਇਹ ਜਰਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਿਕਤਾਬ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ. Hasidism ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਪ ਨਾ ਕਰੋ. ਉਸ ਨੇ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀਆ ਅਤੇ Bratslav ਦੇ ਗੁਰੂ Nachman ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਮਰਪਤ Hasidism "ਗੋਗ ਅਤੇ ਮਾਗੋਗ" (1941), (1943) ਅਤੇ "Pardes ਹੈਕਟੇਅਰ hasidut" "ਗੁਪਤ ਦੀ ਜੋਤ". Buber ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

Zionism ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦ

1916 ਵਿੱਚ, ਮਾਰਟਿਨ Buber ਮਾਸਿਕ "Der ਯਹੂਦਾਹ 'ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਯਹੂਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਬੇਦਾਰੀ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯਹੂਦੀ ਕਮੇਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪੀ Yishuv ਦੇ ਹਿੱਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1920 ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਰ. ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਗ Zionist ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਲਈ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, Buber "ਅਰਬ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ," ਦਾ ਐਲਾਨ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਦੋਨੋ ਕੌਮ ਇਕੱਠੇ coexist "ਇੱਕ ਆਮ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ." ਦਰਜਾ ਮੈਨੂੰ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਹਰ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ "ਸੱਚਾਈ" ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ.

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਸਾਲ

ਦੋ ਯੁੱਧ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ, Buber ਡ੍ਯੂਸੇਲ੍ਡਾਰ੍ਫ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ 'ਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਤੀਹ-ਤੀਜੇ 'ਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਆਇਆ, ਜਦ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਸ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਚਲੀ ਗਈ. ਜਲਦੀ ਹੀ, ਉਸ ਨੇ ਜਰਮਨੀ ਤੱਕ ਲ੍ਯੂਗਾਨੋ ਤੱਕ ਭੱਜ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਆਏ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਵਿਚ ਨਿਰਪੱਖ ਰਹਿਣ. ਮਾਰਟਿਨ Buber ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਲੀਸ਼ਾਨ coexistence ਕੋਟਸ, ਹਾਏ, ਸਨ "ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਹੋਕਾ", ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਚਲੇ ਗਏ. ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ 1938 ਤੱਕ 1965 ਨੂੰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਸ ਨੇ ਅੱਸੀ-ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ 13 ਜੂਨ ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਇਸਰਾਏਲ ਵਿਚ Buber ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਤੇ ਸਿਾਿ ਦੇ ਵਿਭਾਗ' ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਛੇਤੀ ਓਦੋ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸਰਾਏਲ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਆਨਰੇਰੀ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਮਾਰਟਿਨ Buber ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪਹੁੰਚ

ਜਦਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚੰਗੀ Nietzschean ਨੌਜਵਾਨ ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਭੀੜ, "ਛੋਟੇ ਆਦਮੀ" ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸੀ. ਪਰ, ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਨੀਚੀ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ." ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਟਿਨ Buber ਸੋਚਿਆ. "ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ" - ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਭਿੜਿਆ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਨੀਚੀ postulates ਹੈ. "ਸੱਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ" ਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਆਤਮੇ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਸਿਰਫ ਵੱਡਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਨੀਚੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ Buber ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ Dilthey ਅਤੇ Ziemer, ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ.

ਮਾਰਟਿਨ Buber, "ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ": ਸੰਖੇਪ

ਇਹ ਕੰਮ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੰਮ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "- ਇਹ ਮੈਨੂੰ" ਅਤੇ "ਮੈਨੂੰ - ਤੂੰ" ਇਹ Buber ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਸਬੰਧ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਬਾਅਦ ਕੇਸ, ਸੰਭਵ ਗੱਲਬਾਤ, ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਚਾਰ ਜਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ "ਇਹ" ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਵਰਤਣ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਹੋਰ ਦੇ ਸਬੰਧ "ਤੁਹਾਨੂੰ" ਰੂਹਾਨੀ, ਕੀਮਤੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. Bronis³aw Malinowski ਸ਼ਬਦ "Mana" ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੋਇਆ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਹੀ-ਸਹੀ ਸਮਝ doreligioznogo ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ, ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ, ਇੱਕ ਰੁੱਖ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਹੈ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. Buber ਅਨੁਸਾਰ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਇਹ ਦੋ ਕਿਸਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦੇਣ. "- ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ" ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਸ ਨੂੰ" ਇਸ ਦੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਹਾਰਦਾ ਹੈ.

ਧਾਰਮਿਕ

ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਮ, ਜੋ ਮਾਰਟਿਨ Buber ਨੇ ਲਿਖਿਆ - "ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਦੋ ਚਿੱਤਰ." ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ, Hasidism ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਾਮ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਲਮੂਦ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਅੰਤਰ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਮੁੱਢਲੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ, pistis - ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ "ਯੂਨਾਨੀ" ਪਹੁੰਚ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ - ਵਿਚਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆ. ਇਹ ਗਿਆਨ ਵੀ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਨਿਹਚਾ "Pistis" "emunah" ਦਾ ਵਿਰੋਧ. ਇਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਕੀਨ, ਰਹਿ ਪਿਆਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਦਰ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ: "ਤੂੰ." Buber ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਮੁਢਲੇ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਾਈਬਲ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਭਾਵਨਾ-ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਰੇ ਸੈੱਟ ਹੈ ਖਾਕੇ ਨਾਲ ਚਰਚ ਹਟਾਈਏ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਆਤਮਾ ਟੁਰ.

ਰਹੱਸਵਾਦ

ਜ਼ੁਰੀ ਅਤੇ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ, ਮਾਰਟਿਨ Buber, ਜਿਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ existentialism, psychoanalysis ਸੁਣਨ ਕੋਰਸ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝੁਕਾਅ ਹੈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਰਹੱਸਵਾਦ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਡਾਕਟਰੇਟ ਵਿਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ Meister Eckhart ਅਤੇ Yakoba Bome ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਜਰਮਨ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ Buber 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. Dilthey ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਡੋਮਿਨਿਕਨ Eckhart ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਰਤ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਧਾਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੇ ਇੱਕ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨੜੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਦੀ ਹੈ. Boehme ਦਾ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲਿਖੀ ਜਾ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸਮਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਕਰੋ.

«Chassidic ਕਥਾ»

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿਚ Mystic ਰੁਝਾਨ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ gravitated ਮਾਰਟਿਨ Buber ਹੈ. Hassidism ਇਸ ਲੇਖਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨੂੰ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਿਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਭਰੋਸਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਾਈਨਲ ਦਾ ਕੰਮ "Chassidic ਪਰੰਪਰਾ" ਸੀ. ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, Buber Hasidism ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਗਾਇਕੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਭਰੋਸਾ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮਾਰਟਿਨ Buber, ਆਦਮੀ ਅਤੇ "sacrum" ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਪੁਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, "ਮੈਨੂੰ" ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨੁਸਾਰ "ਤੁਹਾਨੂੰ." ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਗੇਰਸ਼ੋਮ Scholem, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਬਾਨੀ ਕੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ Buber Hasidism ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.