ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਦਵੈਤ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਵੈਤਵਾਦ

ਸ਼ਬਦ "ਦਵਵਾਦ" ਲਾਤੀਨੀ "ਦੋਹਰਾ" ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਦੋ ਆਜ਼ਾਦ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਵੈਤਭਾਵ ਸ਼ਰੀਰਕ (ਪਦਾਰਥਕ) ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਰਥ੍ਰੁਸਟਾ (628-551 ਈਸੀ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ.

ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਵੈਤ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (ਅਖੌਤੀ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਹਰਾਪਣ) ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਸਲਿਆਂ ਵਿਚ ਮਿਲਾਏ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਲ ਦੁਹਰੇਪਣ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਈਰਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜ਼ਰਥੁਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨ ਦੇਵਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਬੁਰੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਨ.

ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇਹ ਦਵੈਤਵਾਦ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨੈਤਿਕ ਪੱਖ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ (ਨੋਸਟਿਕਵਾਦ ਵਿਚ), ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ, ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਦੁਨੀਆ, ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਆਤਮਾ (ਰੂਹ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸ਼ੁੱਧ "ਮੈਂ") ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਚਮਕੀਲਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦਵੈਤਵਾਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ.

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਪਲੈਟੋ ਦੀ "ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਪੌੜੀ" ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਪੂਰਣਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ, ਆਦਮੀ ਦਾ ਦਵੰਦਵਾਦ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦਵੈਤ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਮਰਥਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਨਾਹ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਸਪਿੰਨਜਾਜ਼ਾ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੂਰਬ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦੁਹਾਈਵਾਦ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ "ਯਿਨ" ਅਤੇ "ਯਾਂਗ" ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਦੋਵੇਂ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਦੋਵੇਂ.

ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਪਣ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਡਾਂਸਕਾਰਟਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਡੇਕਾਕਾਰਟਸ ਦਾ ਜਨਮ 31 ਮਾਰਚ ਨੂੰ 1596 ਵਿਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਜੇਟ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਡਾਂਸਰਟਿਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਹਾਲੈਂਡ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ. ਉੱਥੇ ਉਹ ਗਣਿਤ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭੇਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲੈਂਡ ਵਿਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ "ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਧੀ" ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਪੁਸਤਕ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਇਨਕੋਜੀਸ਼ਨ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਡੇਸਕਰੈਟਸ ਨੇ ਨਾਂ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ.

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਝਗੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਡੇਕਾਸਾਰਡ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਨਕੋਜਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ 17 ਵੀਂ ਅਤੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਜੇ. ਬਰੂਨੋ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਗੈਲੀਲੀਓ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜੀਭ ਫਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਨੀਨੀ, ਜੋ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤੋਂ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫ੍ਰਾਂਸ ਵਿਚ ਡੈੱਸਟੇਟ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਕਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਰਨਿੰਗ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਡਾਂਸਰਕਟ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਹੌਲਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ 54 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਠੰਢਾ ਫੜ ਕੇ ਨਮੂਨੀਆ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਣੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ "ਦਵਵਾਦ" ਦਾ ਵਰਣਨ ਜਰਮਨ ਫਿਲਾਸਫ਼ਰ ਐਚ. ਵੋਲਫ (1679-1749) ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ 1700 ਵਿਚ ਟੀ. ਹਾਇਡ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੀ. ਬਾਇਲੇ ਅਤੇ ਲੀਬਨੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦੁਵਿਧਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਅਰਥ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਦਵਵਾਦ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਨਾਲ ਹੀ ਗਣਿਤ, ਡਾਇਆਲਾਕਟਿਕਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸੰਬੰਧੀ ਜਿਉਮੈਟਰੀ ਦੇ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ. ਸਪਿਨਜਾ, ਕਾਂਟ, ਰਾਇਟਰੇਟ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰਚਨਾ - ਰੌਰਟੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਦੂਸ਼ਣਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਟਿਸੀਅਨ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪਾਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ.