ਸਪੈਂਗਲਰ, "ਦ ਡਿਵਿਨ ਔਫ ਯੂਰਪ": ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰਾਂਸ਼. ਸਪੈਂਗਲਰ, ਚੈਪਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਦ ਡਿਵਿਨ ਔਫ ਯੂਰੋਪ"

ਓਸਵਾਲਡ ਸਪੈਂਗਲਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਜਰਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਹਾਰਤ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਚ ਗਣਿਤ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਸਪੈਂਗਲਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਦੋ-ਵਾਲੀਅਮ "ਦ ਡਿਵਿਨ ਔਫ ਯੂਰੋਪ" ਹੈ, ਉਸਦੀ ਹੋਰ ਰਚਨਾ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਲੇਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕੰਮ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਦ ਡਿਵਿਨ ਔਫ ਯੂਰਪ" ਹੈ. ਸਪੈਨਗਲਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਖੇਪ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਈ ਪੰਨਿਆਂ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ.

ਓਸਵਾਲਡ ਸਪੈਂਗਲਰ

ਸਪੈਂਗਲਰ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਬਣਾਏ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਕੰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਖੰਡ ਨੂੰ ਅਧੂਰੇ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੈਂਗਲਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ - "ਦ ਡਿਵਿਨ ਔਫ ਯੂਰਪ". ਦੂਜੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੀ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਦੋ-ਵਾਲੀਅਮ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪੈਨਗਲਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ' ਤੇ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ.

ਰਾਜਨੀਤੀ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਫਿਲਾਸਫਰਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਕੰਮ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੌਮੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ' ਤੇ.

ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਨਾਜ਼ੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੇ ਸਪੈਂਗਲਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ. ਪਰ, ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਸਪੈਂਗਲਰ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ, ਸਗੋਂ ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ. 1 9 33 ਵਿਚ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ "ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ" (ਜਾਂ "ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਸਾਲ") ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੈਸ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

"ਯੂਰੋਪ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ"

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਸਕਰ ਸਪੈਂਗਲਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੁਤੰਤਰ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਹੈ.

ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਓਸਵਾਲਡ ਸਪੈਂਗਲਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਉੱਤੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਦਡਲਾਈਨ ਆਫ਼ ਯੂਰਪ". ਦੋ-ਵਾਲੀਅਮ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਦੂਜੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸਪੈਨਲਰ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਤਿਆਰ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ.

ਦੋ-ਵਾਲੀਅਮ ਦਾ ਤਜੁਰਬਾ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੂਰਪ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਗਲਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਮਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਯੂਰੇਂਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਪੈਮਾਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸਪੈਂਗਲਰ, "ਦ ਡਿਵਿਨ ਔਫ ਯੂਰਪ" ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸਾਰ. ਵਾਲੀਅਮ ਇੱਕ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਜਨਤਾ ਹੈਰਾਨ ਸਨ O. Spengler ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਲੀਲ਼ੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਵੀਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭੜਕਾਊ ਕੰਮ ਹੈ, "ਦ ਡਿਵਿਨ ਔਫ ਯੂਰਪ" ਹੈ. ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਸੰਖੇਪ, ਜੋ ਲੇਖਕ ਦੇ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਅਰਥ ਹੈ, ਵਹਾਅ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ.

"ਯੂਰੋਪ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ" ਦੇ ਦੋ ਭਾਗ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਖੰਡ ਨੂੰ "ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ" (ਜਾਂ "ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਛੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਪੈਂਗਲਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ ਗਣਿਤ, ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਕਿਸ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਅਨੰਤਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ.

"ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ" ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਪੈਂਗਲਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ "ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਸਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰਕ ਸੋਚ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਪੈਂਗਲਰ ਜ਼ੋਰ ਲਾ ਕੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ "ਸਮਾਨ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣਿਤ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸਪੈਂਗਲਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੰਤਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਮਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਸਮਝਿਆ.

ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸੰਖੇਪ, "ਯੂਰਪ ਦੇ ਪਤਨ" ਵੋਲਯੂਮ ਦੋ

1. ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਰੂਪਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
2. ਯੂਰਪੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ (ਸਭਿਆਚਾਰ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੁੱਡਿੰਗ (ਸਭਿਅਤਾ) ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ, ਜੋ ਓਸਵਾਲਡ ਸਪੈਂਗਲਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸਪੈਨਗਲਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ "ਪੂੰਜਨਾ" (ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਥਿਆਣਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਜਿਲਦ ਨੂੰ "ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰੋਸੈਕਟਾਂ" (ਜਾਂ "ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਵਿਭਿੰਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਚੱਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਬਚਪਨ, ਜਵਾਨੀ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੌਰਾਨ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ

ਸਪੈਂਗਲਰ ਨੇ 8 ਮੁੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ:

• ਬਾਬਲੀਅਨ;
• ਮਿਸਰੀ;
• ਭਾਰਤੀ;
• ਚੀਨੀ;
• ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਨ (ਮਯਾਨ ਅਤੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਗੋਤ );
• ਕਲਾਸੀਕਲ (ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਰੋਮ);
• ਮਗਿੀ (ਅਰਬ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ) ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ;
• ਯੂਰਪੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ

ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਪੈਨਗਲਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸਕਰਕੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ.

ਸਪੈਨਗਲਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤੇ ਅਰਬ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ, ਯੂਰਪੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ

"ਦ ਡਿ-ਲੀਨ ਆਫ ਯੂਰੋਪ" ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਪੈਨਗਲਰ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਪੈਂਗਲਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ (ਇਹ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਜੋ ਲੇਖਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਪੈਂਗਰ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਐਂਟੀਨੇਨਜ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਾਸ, ਵਿਕਾਸ, ਇੱਕ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੀ ਭਾਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਭਿਅਤਾ ਇੱਕ ਗਿਰਾਵਟ, ਪਤਨ ਅਤੇ "ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ" ਹੈ. ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਿਕ ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ.

ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੋੜਾ ਹੈ "ਕੀ ਹੋਇਆ" ਅਤੇ "ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ". ਸਪੈਂਗਲਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਲਈ, "ਬਣਨ" ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨੰਬਰ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਰੂਪੋਸ਼ਾਂ' ਤੇ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸੂਡੋਮੋੋਰਫਿਜ਼ਮ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਪੈਂਗਲਰ ਘੱਟ ਵਿਕਸਤ ਜਾਂ "ਖੜਕਾਇਆ" ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਿਊਡੋਮੋਫਿਫਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਨ ਰੂਸੀ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੀਟਰ ਆਈ ਦੁਆਰਾ "ਲਗਾਇਆ" ਸੀ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਣਚਾਹੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਸਪੈਨਗਲਰ ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ "ਬਾਹਰਲੇ" ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਨਾਪਸਾਣ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਲੇਖਕ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਹਮਦਰਦ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮਾਸਕੋ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ

ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸਪੇਂਗਲਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪਦਵੀ ਅਸਲ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਸੱਚਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਬੇਵਕੂਫੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਗੈਰ-ਘਾਤਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਪੈਂਗਲਰ ਨੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉੱਚ ਕਵੀਰੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ

ਸਪੈਂਗਲਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਜੀਵਾਣੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ "ਆਰੰਭਿਕ" ਵਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਰਾਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਤੱਤ ਦੇ ਬਗੈਰ ਹੀ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ "ਮੌਤ" ਹੈ, ਪਰ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਅਨਾਦਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਜਿਸਦੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਅਟੱਲ ਲੋੜ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਸਪੈਂਗਲਰ ਦੇ ਲਈ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹਨ- ਮੇਗਾਸਿਟੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸਾਂ. ਸਭਿਆਚਾਰ "ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ" ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੀੜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਹਰ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸੂਬੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਗਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਹਾਈ ਰੈਨੇਜ਼ੈਂਸ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ, ਜਿੱਥੇ ਰੋਮ, ਫਲੋਰੈਂਸ, ਵੇਨਿਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਕੇਂਦਰ ਸਨ. ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ "ਪਛਾਣ" ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਰੇਸ ਅਤੇ ਲੋਕ

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਸਪੈਨਗਲਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਦਰਭਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. "ਯੂਰੋਪ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ" ਦੀ ਦੌੜ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵਵਿਗਿਆਨਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਲਚਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਚੋਣ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚ, ਆਦਮੀ ਖੁਦ ਭਾਸ਼ਾ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਈਵਾਲ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਅੰਤਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਸਲ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਕਲਪ ਸਿਵਲਿਏਡ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

"ਲੋਕ" ਸਪੈਨਗਲਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਇਕਮਾਤਰ ਏਕਤਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ, ਜੋ ਮੁਨਾਫੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੱਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਏਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵ "ਜੀਵਿਤ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਪਲ" ਹੈ.

ਪੀਸ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ

ਹਰੇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ- ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਇਸਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਦਾਤੀ ਦਾ ਬੋਧ. ਸਪੈਂਗਲਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਟੀਚੇ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਹਾਈ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਪੈਂਗਲਰ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਸੰਸਾਰਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਪਾਵਰ

ਸਪੈਂਗਲਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸਬੰਧ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਤ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਸਪੈਂਗਲਰ ਅਜਿਹੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਂ (ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਪਤਨ, ਪਤਨ ਆਦਿ) 'ਤੇ ਬੁਲਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁਖ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਅੰਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਿਵਿਲਿਟੀ ਦੇ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪੈਸਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਜਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਤਾ ਲਈ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ - ਰਾਜਨੀਤੀ, ਜਾਣਕਾਰੀ, ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦਾਨ ਵੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਹਰਮਨਪਿਆਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਪੈਂਗਲਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬੱਚਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਦਲੀਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਰਪੂਰਵਕ ਤਰਕ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੋ - ਇਸਦੇ ਸੰਖੇਪ ਜਾਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਲੇਖ "ਦ ਡਿਕਟ ਆਫ ਯੂਰੋਪ" ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਵਰਜ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਲੇਖਕ ਦੀ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ.