ਇਤਿਹਾਸ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਇਤਿਹਾਸ: ਸੰਕਲਪ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਰਾਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਵਿਚ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ 5 ਨਿਰਧਾਰਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ? ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਤਿਹਾਸ, ਕੀ ਇਸ ਦੇ ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਦੇ ਕਈ ਅੰਕ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਲੰਬੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੈਧਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ

ਜੇ ਸਾਨੂੰ "ਸਮਾਜ" ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ "ਇਤਿਹਾਸ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਹੈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, "ਇਤਿਹਾਸ", "ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ", "ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ", ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਗੁਣ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ latifundia solonitom, serfdom ਬਕਾਇਆ ਜ ਉਦਯੋਗ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧ ਵਿਚ Taylorism ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪੜਾਅ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਸਮਝ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਅਜਿਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ.

ਦੂਜਾ, ਜੇਕਰ "ਸਮਾਜ" "ਸਮਾਜ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਰਾਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, "ਇਤਿਹਾਸ" "ਸਮਾਜ" ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤਹਿ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ, ਇਸ ਲਈ, ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੋ ਕਾਰਜ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦ T ਲੀਕ. ਡੀ

ਤੀਜਾ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਡੂੰਘਾ ਸਮਝ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਦ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਕਰੇਗਾ. ਇਤਿਹਾਸ, ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨ ਬਾਰੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਘਟਨਾ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋੜ, ਨਿਰਣਾਇਕ ਬਣ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ ਹੇਠ, ਜਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਮੌਜੂਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ, ਬੀਤੇ ਦੇ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਗਲੇ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਇਕ ਵਿਕਸਿਤ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਸਮਝ. ਹਾਲਾਤ ਇਸ ਦੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਿਛਲੇ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਤੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਹਿਤ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ 4000 ਸਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਰਵਾਇਤੀ, ਪਿੱਛੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਾਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਮੂਨਾ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਟੀਚਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਕਲਪਤ ਦਾ ਪਸਾਰਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵਿਆਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ.

ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੋ ਸੰਭਾਵਨਾ

"ਹੈਟ੍ਰਿਕ," ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀਮਾ ਹੈ, 'ਤੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਦੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਗਠਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਖਾਸ ਫਾਰਮ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਹੈ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਕਹਾਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਵਿਚਕਾਰ ਚੌਕੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲੇਖਕ, ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ, ਵਿਗਿਆਨਕ-ਲਿਖਤੀ ਮਾਡਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੱਢਿਆ ਸਮੱਗਰੀ ਤੱਕ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਮਾਰਕ

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਧੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੇ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਅਸਲੀਅਤ, ਅਸਬਾਬ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅਮਲੀ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜ਼ਾਹਰ, ਸਥਿਰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮ ਲਈ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਚਮਤਕਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ, ਆਪਣੇ fantasies ਅਤੇ ਭਰਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਾੜਨ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਤੇ-ਮਾਲਕ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡਵੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ "ਸੋਨੇ ਦੇ ਉਮਰ ਦੇ" ਮਿੱਥ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਿੱਥ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦੀ ਹੈ. ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਨੂੰ ਝਲਕ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੇ ਬਹਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ: "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਇਸ ਲਈ, ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ" ਜ "ਇਸ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਲ ਹੈ", ਆਦਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ.

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬੀਤੇ ਦੀ ਯੂਰਪੀ ਵਿਚਾਰ ਗੁਣ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ Avreliy Avgustin ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ (354-430 ਗੁ.). ਬਾਈਬਲ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਛੇ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਛੇਵੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ Iisus Hristos, Avreliy Avgustin ਅਨੁਸਾਰ (ਉਸ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਹੇਠ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ).

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਵ ਹੈ, ਖਾਸ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ. ਦੂਜਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਹੌਲੀ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲ ਕੰਟਰੋਲ' ਤੇ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ. ਤੀਜਾ, ਕਹਾਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਾਪ ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਦੇ ਕੇ ਵਚਨਬੱਧ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ

ਜੇ, ਅੱਗੇ XVIII ਸਦੀ ਪੂਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਝਲਕ ਦਬਦਬਾ, ਛੇਤੀ ਦੇ ਯੂਰਪੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਰ ਮੁਬਾਰਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਦੇ Subordination ਦੀ ਪਛਾਣ. ਇਤਾਲਵੀ ਜੇ Vico, ਹੈ French ਮਾਨਟੈਸਕਿਉ ਅਤੇ ਜੀਨ Condorcet, ਜਰਮਨੀ Kant, ਰਾਖਾ, ਹੀਗਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਤਰੱਕੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ, ਧਰਮ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ, ਆਖਿਰਕਾਰ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਇਸੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਲਾਈਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਰਥਕ ਸੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ. ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਰੱਕੀ ਆਖਿਰਕਾਰ ਲਾਭਕਾਰੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਇੱਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਇਸ ਸਮਝ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਸਮਾਜਕ ਪੱਖਪਾਤ ਕੇ ਖੇਡਿਆ.

ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਰਾਦਾ, ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਲੀਨੀਅਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਜ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਦੇ absolutization ਦੇ XX ਸਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅੰਤ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਅਸਫਲਤਾ ਦਿਖਾਇਆ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਨਿਵਆਇਆ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜਾਣ ਲਈ. ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਨਵ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਾਈਕਲਿੰਗ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ

ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕ੍ਰਮ, repeatability ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਝ ਲੈਅ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਸਮਝਿਆ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਕਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵ. ਈ ਆਵਰਤੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਭ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕੇ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ Fernand Braudel, ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਅਜੀਬ ਵਕਫ਼ੇ. ਉਹ ਨੂੰ ਖਤਮ ਜਦ ਇਹ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਵਕਫ਼ੇ: ਤਰੀਕਾ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ. ਸੋਸ਼ਲ ਬਦਲਾਅ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੁਣਵੱਤਾ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੇਠ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦੇਣ. ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਨ ਆਵਿਰਤੀ ਸਥਿਰਤਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਕਫ਼ੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਾਰਮ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ, ਖਾਸ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਠੋਸ ਮਿਲਾ ਭਾਗ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਰ 'ਤੇ ਪਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖ਼ਤਮ. ਕੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਡਿਸਪਲੇਅ ਵਕਫ਼ੇ ਜਿੱਥੇ ਸਿਸਟਮ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ 'ਚ, ਪ੍ਰਚਲਤ (ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ), ਸਰਕੂਲਰ (ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਔਸਤ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ), undulating (ਵੱਡੇ ਸਿਸਟਮ ਲਈ) ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ. ਡੀ

ਤਰੱਕੀ asbolyutno ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ

ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਜ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਤਰੱਕੀ ਪਰ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ XX ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪੂਰਾ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ. ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਹੋਰ ਵਿਚ ਰੈਗਰੈਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ.

ਅੱਜ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਗੱਲ ਇਹ ਹਨ. ਉਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਨਹੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਹਾਣੀ ਕਈ ਪਾਸੇ ਤੱਕ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੇ ਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ, ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਸਾਨੂੰ 5 ਗਰੇਡ ਦਾ ਸਤੰਬਰ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਇਤਿਹਾਸ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ 'ਤੇ ਹਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਸਮਝ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰਭਾਵੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ. ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਫੀਚਰ ਗੁਣ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਰਨ ਲਈ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਤਿਹਾਸ - ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਾਣਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼.